Walau siapa dirimu jangan lupa tugas ini

Di celah-celah kesibukan manusia mencari pulangan harta dan gaji untuk menunaikan tanggungjawabnya sebagai suami, bapa, anak dan sebagainya. Ingatan berterusan diperlukan agar kita  semua  tidak mengabaikan usaha untuk mencari bekalan untuk kehidupan hakiki.

Jika kita ingin dianggap ‘manusia' dan bukan seperti ‘binatang ternak' di sisi Allah. Ingin mendapat kedudukan istimewa umat Muhammad di akhirat kelak, peruntukanlah masa secukupnya untuk melakar peta perjuangan yang patut ditempohi. Jangan sesekali kita lupa pula untuk melakarkan tahap-tahap bagi mencapainya, juga dugaan dan cabaran yang bakal mendatang.

Dari senarai panjang tugas dan objektif kehidupan kita di atas muka bumi ini, Ibn Mas'ud r.a mengingatkan sesiapa yang meluapakan sebagai ‘bangkai hidup'. Ia tidak lain dan tidak bukan,

"Al-Amr bil Maʿruf wa al-nahyu ʿAn al-Mungkar"

Iaitu : menyeru dan mengajak manusia lain kepada kebaikan dan melarang mereka dari melakukan kemungkaran.

DIRI TIDAK SEMPURNA

Walau diri masih tidak sempurna dan tidak akan sempurna kerana dosa yang pasti kita lakukan, tugas itu tidak sama sekali terangkat dari senarai kewajiban kita. Malah di waktu kita melakukan kesalahan yang sama.

Memang benar amat besar kemurkaan Allah taʿala terhadap sesiapa yang menyeru kebaikan yang dia sendiri tidak lakukannya. Pun begitu, kemurkaan Allah lebih besar kepada mereka yang melakukan kebaikan dan terus melupakan seruan kepadanya. Ia adalah dosa berganda.

Justeru itu, Allah tala sendiri mengutuk sikap Yahudi yang mana mereka TIDAK SALING MENCEGAH KEMUNGKARAN yang dilakukan oleh sesama mereka. Lihatlah firman Allah berkenaan celaan ini pada surah Al-Maidah :

كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

Ertnya : kerana mereka (Yahudi) itu mereka tidak saling mencegah kemungkaran yang dilakukan oleh mereka, amat buruklah apa yang mereka kerjakan. ( Al-Maidah : 79)

Dari Ibn Mas'ud r.a :

لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم

Ertinya : Apabila sahaja Bani Israel melakukan maksiat, para ilmuan mereka menegahnya, namun apabila tegahan tidak diendahkan, para ilmuan itu duduk bersama mereka di dalam majlis mereka, makan dan minum bersama mereka ( seolah-olah redha), maka kerana itu, Allah membiarkan hati-hati sama di antara satu sama lain ( kotor dan keji), dan dilaknat mereka itu dari lisan Nabi daud dan ‘Isa. ( Riwayat Ahmad)

Nabi menyebut :

والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم

Ertinya : Demi Allah yang nyawaku ditangannya, mestilah bagimu menyeru kepda kebaikan dan melarang manusia lain dari kemungkaran, atau sangat hampirlah Allah ʿazza wa jalla menimpakan ke atasmu suatu azab dari sisiNya, sehingga apabila kamu berdoa, tidak lagi diperkenankan (Riwayat At-Tirmizi, Hadis Hasan)

Sekarang  tugas kita, menggali ilmu sedalam mungkin sebagai benih untuk membolehkan kita membezakan mana yang mungkar dan mana yang maʿruf. Hanya melalui jalan itu, kita mampu melaksanakan tugas tersebut.

SERIBU ALASAN & ILMU BELUM MENCUKUPI

Jangan sesekali ditipu oleh Syaitan yang sentiasa mengutuk kita sebagai ‘tidak baik', ‘tidak soleh' dan ‘belum cukup ilmu' dan seribu satu macam alasan lagi. Pastikan semua bisikan itu diharungi dengan keazaman dan usaha yang tinggi untuk memadamkannya.

Hakikatnya semua kita belum cukup ilmu, namun Allah mewajibkan kita berusaha untuk menyampaikan apa yang kita faham dariNya dan sunnah rasulNya kepada manusia lain.  

Berusahalah mencari kefahaman ilmu dan menyampaikannya seperti kita mencari sesuap makanan untuk diri dan keluarga.

Nabi juga bersabda :

الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر

Ertinya : Para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham ( wang dan harta), tetapi mewariskan ilmu, seseiapa yang mengambilnya maka dia telah mendapat kebaikan yang melimpah (Riwayat Abu Daud)

JIKA AJAKAN DAN TEGAHAN TIDAK DIIKUTI?

Sesudah ajakan dan larangan dalam bentuk yang sebaik mungkin, namun masih tidak didengari, tatkala itu sedarlah tugas kita hanya menyampai.

Allah menyebut:

إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلاغُ

Ertinya : Sesungguhnya tiada kewajiban atasmu kecuali menyampaikan (sebaiknya) ( Al-Syura : 48)

Dan juga ingatan Allah taʿala :

وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ

Ertinya : Dan sebahagian besar manusia tidak akan beriman, walaupun kamu sangat menginginkannya

( Yusuf : 103)

Akhir sekali, marilah kita sama-sama merenung teguran Allah ini

أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ

Ertinya : Apakah kamu puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan di akhirat? padahal kenikmatan hidup di dunia ini (dibandingkan dengan kehidupan) di akhirat hanyalah sedikit (Surah al-Taubah : 38)

Dr Zaharuddin Abd Rahman

Sekitar majlis pengislaman pada 31hb Mei 2012

"undertable" symptom

Gejala rasuah atau yang disebut ‘undertable' sememangnya menjauhkan mereka yang terlibat dari Allah. Setiap kali dilakukannya, semakin jauh mereka dengan rahmat dan berkat dari Allah, kesannya harta dan wang yang mereka perolehi kering dari keberkatan yang seterusnya akan mempengaruhi hati dan jiwa semua yang menikmati harta haram terbabit. Hari demi hari mereka akan semakin berat dalam pelaksanaan ibadah, dan semakin mencintai dunia dan gemarkan maksiat. Itulah akibat dari harta yang tiada keberkatan.

 

Dari keadaan buruk itu, sememangnya tidak dinafikan dosa yang mengeras di hati dan jiwa akan mula mengikis pegangan akidah sesoerang, keyakinannya kepada Allah pemberi rezeki akan mula terhakis sedikit demi sedikit. Itulah yang disebutkan oleh Allah sebagai orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhan. Kerana itu Nabi mengajar kita untuk membaca setiap kali selepas solat :-

اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد

Ertinya : Wahai Allah, tiada sesiapa boleh menahan apa yang ingin engkau berikan, dan tiada siapa boleh memberi apa yang engkau tahaninya, tiada daya dan guna lagi ketika itu pemilikan orang yang kaya (untuk pengaruhi penahan dan kebenaran Allah). (Riwayat al-Bukhari & Muslim)

Juga penegasan nabi :-

أن الأمـة لـو اجـتمـعـت عـلى أن يـنـفـعـوك بشيء لم يـنـفـعـوك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله لك، وإن اجتمعـوا عـلى أن يـضـروك بشيء لـم يـضـروك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله عـلـيـك

Ertinya : seluruh umat jikalau mereka berpadu untuk member manfaat kepadamu, tidak akan mendapatimu kecuali apa yang telah ditaqdirkan oleh Allah untukmu, dan sekiranya mereka berpadu untuk memudaratkanmu, tiada keburukan menganiamu kecuali apa yang telah ditaqdirkan ke atasmu. ( Riwayat At-Tirmidzi, Hadis Hasan Sohih)

Demikianlah, pentingnya menyedari dan menginsafi bahawa pendapatan dan rezeki kita TIDAK AKAN LARI dan TIDAK AKAN BOLEH DIRAMPAS oleh orang lain. Juga amat penting sentiasa menyakini kekuasan Allah dalam seluruh pendapatan dan rezeki. Jangan sesekali, terpesong aqidah kerana ujian dunia dan manusia.

Adapun berkenaan, ungkapan "tiada business yang boleh didapati tanpa rasuah" yang sering digunakan oleh usahawan zaman ini, supaya membaca erti firman Allah ini:-

"Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang musyrik itu najis (kerana mempersekutukan Allah), maka janganlah benarkan mereka memasuki masjid al-aharam sesudah tahun ini (iaitu tahun 9 hijrah). Dan jika kamu khuwatir menjadi miskin (kerana larangan ini akan menyebabkan hilangnya punca perniagaan bagi orang Islam di Mekah), maka Allah akan memberikan kekayaan kepadamu dari KurniaNya, jika dia mengkehendaki. Sesungguhnya Allah maha mengetahui lagi bijaksana" (At-Tawbah : 28)

Lihatlah, bagaimana Allah menginginkan umat Islam berpegang dengan arahan dan prinsip walaupun dari sudut zahirnya kelihatan akan membawa kerugian (atau tidak mendapat kontrak), Allah menguji keimanan umat Islam terhadap keyakinan mereka bahawa pemberi rezeki adalah Allah selagi kamu bertaqwa

Dr Zaharuddin Abd Rahman.

Kuasa wali Mujbir

Wali mujbir ertinya wali yang mempunyai bidang kuasa mengahwinkan anak atau cucu perempuan yang masih perawan atau dara tanpa meminta izin perempuan itu terlebih dahulu. Menurut Mazhab Shafi’e, wali mujbir itu terdiri daripada bapa, datuk dan seterusnya sampai ke atas. Manakala wali-wali lain seperti saudara lelaki kandung sebapa, bapa saudara dan sebagainya bukan wali mujbir iaitu tidak ada bidang kuasa memaksa perempuan berkahwin.

Dalilnya ialah:
'Perempuan janda lebih berhak pada dirinya daripada walinya dan perempuan perawan atau dara dikahwinkan oleh bapanya'. (Riwayat Darul-Qutni)

Hadith ini menunjukkan bapa atau datuk mengahwinkan anak perempuan yang perawan tanpa meminta izin anak perempuan itu terlebih dahulu adalah sah

Kata Dr Yusof al Qardhawi ;

"Siapa tahu, jika Asy-Syafi'e r.a hidup di zaman kita dan melihat kemajuan pengetahuan dan ilmu yang dicapai oleh anak gadis hari ini, sehingga mereka mampu menilai lelaki yang datang meminang mereka, atau jika mereka kahwin tanpa kerelaan akan menyebabkan kehidupan rumahtangga menjadi neraka, barangkali jika Asy-Syafi'e melihat hal ini, dia akan mengubah pendapatnya seperti mana dia telah mengubah banyak pendapatnya"

- Al-Qardhawi, Al Fatawa al Mu'asarah hlm 337-338, Beirut: Dar Ulil an-Nuha

Don't go too extremes ( jangan keterlaluan )

the Messenger of Allah Sallallahu ‘alayhi wa sallam said, “Do not be excessive concerning me as the Christians have gone to excessiveness regarding Ibn Mariam (Jesus, son of Mary). Certainly, I am an ‘abd (slave). So say ‘Abdullah wa Rasuluhu’ (slave of Allah and His Messenger).”

WE LOVE him more than we love our parents, more than we love ourselves. But it is an error of our worship of Allah if we go to extremes concerning the rights of our beloved Prophet Sallallahu ‘alayhi wa sallam.

The Prophet has a grand and lofty status, and a high standard that is not possible for anyone to reach – not an angel, nor any person, nor one of the jinn. So he is the one who will have the ability to intercede for others and, out of all the Prophets, he will have the most followers on the Day of Resurrection. And his Lord has described him with grand characteristics. From them are what He, the Exalted, has stated:

“Verily, there has come unto you a Messenger (Muhammad) from amongst yourselves (i.e. whom you know well). It grieves him that you should receive any injury or difficulty. He (Muhammad) is anxious over you (to be rightly guided, to repent to Allah, and beg Him to pardon and forgive your sins, in order that you may enter Paradise and be saved from the punishment of the Hell-fire), for the believers (he is) full of pity, kind, and merciful.” (Al-Quran Surah At-Taubah: 128)

Prohibition And the Prophet Sallallahu ‘alayhi wasallam himself has prohibited us from being excessive and going to extremes concerning him. As has been collected by Al-Bukhari, on the authority of ‘Umar ibn al-Khattab, the Messenger of Allah Sallallahu ‘alayhi wa sallam said,

“Do not be excessive concerning me as the Christians have gone to excessiveness regarding ibn Mariam (Jesus, son of Mary). Certainly, I am an ‘abd(slave). So say ‘Abdullah wa Rasuluhu’ (slave of Allah and His Messenger).”

So he is an ‘abd and he is not a partner with our Lord in anything that are from His specific rights, such as having ‘ilmul ghaib (knowledge of the unseen) and the likes of these things. So the Messenger Sallallahu ‘alayhi wa sallam conveyed the religion of Allah, as he has stated concerning himself,

 “Certainly, I am a man just like you, and I forget just like you all forget.”

And this has been collected by the two sheikhs,Bukhari and Muslim, on the authority of Ibn Mas’ud. Signs of Ignorance And from the examples of how some of the ignorant fall into extremes concerning him Sallallahu ‘alayhi wa sallam are as follows:

The first example of how some ignorant people go to extremes concerning the Prophet Sallallahu ‘alayhi wa sallam is: claiming that the Messenger of Allah Sallallahu ‘alayhi wa sallam has knowledge of the unseen, and claiming that the dunya – the life of this world – was created because of him. As one of them has stated in some deviant stanzas of poetry: ‘Oh most noble of the creation. Who can I seek refuge in other than you whenever any general calamity occurs? And if I do not find that I can take my provision in my hands, then say o you who have…. Oh certainly, from your excellence (meaning Muhammad) is the dunya in all prosperity, and because of your knowledge of Al-Lauh (meaning the Lauh al-Mahfudh, The Preserved Tablets) and your knowledge of what the Qalam (Pen) has written.’

The second example of how some ignorant people go to extremes concerning the Prophet Sallallahu ‘alayhi wa sallam is: seeking blessing from him and seeking forgiveness from him, and seeking from the Prophet Sallallahu ‘alayhi wa sallam himself to allow them to enter the Paradise. These are affairs that are specific to Allah, Pure is He from Imperfections. And there is no one who has any portion of this other than [Allah]. Rather, the Messenger of Allah Sallallahu ‘alayhi wa sallam will hope for himself that he will be entered into the Jannah by the Mercy of Allah. As has been collected by Imam Muslim on the authority of Abu Hurairah that the Messenger of Allah Sallallahu ‘alayhi wa sallam said,

 “No one will ever enter into the Jannah due to his own actions.” So the companions said, “Not even you, oh Messenger of Allah?” He Sallallahu ‘alayhi wa sallam said, “Not even me, except that I am enveloped by the Mercy of Allah.” Intercession?

The third example of how some ignorant people go to extremes concerning the Prophet Sallallahu ‘alayhi wa sallam is: seeking intercession from the Messenger of Allah Sallallahu ‘alayhi wa sallam. Like the statement of some of them when they are making tawaf or when they are in sujud, “Oh Messenger of Allah, intercede for me.” This is from Shirk al-Akbar (major polytheisms that expels one from the religion). This is making du’a to other than Allah, since it is supplicating to other than Allah, asking one to do things that none has the ability to do except Allah. And this is ‘ibada (worship), and worship is specific for Allah, as He, Almighty, has stated: And your Lord has decreed that you worship none but Him. (Al-Quran Surah Al-Isra’:23) And how many people have those evil scholars deceived, making it permissible for them, permitting the people to do this, to intercede, to seek intercession from the Messenger of Allah Sallallahu ‘alayhi wa sallam, and seeking this intercession from others, claiming that the deceased can hear you. It is as if they do not read the statement of Allah Ta’ala: “And those, whom you invoke or call upon instead of Him, own not even a Qitmir (the thin membrane over the datestone). If you invoke (or call upon) them, they hear not your call, and if (in case) they were to hear, they could not grant it (your request) to you. And on the Day of Resurrection, they will disown your worshipping them.” (Al-Quran Surah Fatir:13-14) Visiting His Grave?

The fourth example of how some ignorant people go to extremes concerning the Prophet Sallallahu ‘alayhi wa sallam is: traveling with the specific intention of visiting his grave. This is something that has been prohibited (made haram) by total consensus of the ‘ulama due to what has been recorded by Bukhari and Muslim. It is reported on the authority of Abu Sa’id al-Khudri that the Messenger of Allah Sallallahu ‘alayhi wa sallam stated;
 “Do not travel except to three masajid: Al-Masjid al-Haram, the Masjid al-Aqsa, and this masjid of mine.” So every area, every place that a person travels to with the specific intention of worship is muharram (forbidden), according to this hadith, except to these three masajid. And know – my dear, fellow brother in Islam – every hadith that has been collected that refers to the virtues of traveling to [the Prophet’s] grave is weak and not authentically reported on the Prophet Sallallahu ‘alayhi wa sallam, as many of the imams have clearly stated. As for traveling to these places in order to make the Solat in one of these masajid, then this is mustahabb (highly recommended).

The fifth example of how some ignorant people go to extremes concerning the Prophet Sallallahu ‘alayhi wa sallam is: their belief that the Prophet’s Masjid has virtue because of the Prophet’s grave being in it. And this is a serious, grave, heavy error, for the Messenger of Allah Sallallahu ‘alayhi wa sallam mentioned the virtue of praying in the Prophet’s masjid.

Abdur Rahman
www.bt.com.bn